木居士：戏称木雕的神像。 偶然把枯木题作神像，前来拜神求福的就形成无尽的人流。 比喻一登仕途，即有人拜谒不绝。语出唐．韩愈《题木居士》：“火透波穿不计春，根如头面干如身，偶然题作木居士，便有无穷求
同“家徒四壁”。《后汉书．崔寔传》：“〔崔寔〕建宁中病卒，家徒四壁立，无以殡敛。”《宋书．吴逵传》：“既而逵疾得瘳，亲属皆尽，唯逵夫妻得全，家徒壁立，冬无被绔。”见“家徒四壁”。唐·李世民《与薛元敬书
形容一个人做自己所喜欢的事，着了迷，即使很辛苦，也不感觉劳累。刘秀(公元前5年－公元57年)南阳蔡阳(今湖北枣阳)人。汉高祖刘邦九世孙。王莽当政末年，与兄刘縯起兵反王莽。公元25年建东汉政权，定都洛阳
宋．郭茂倩编《乐府诗集》引《乐苑》说：“《碧玉歌》者，宋．汝南王（按《宋书》无汝南王，晋有汝南王）所作也。碧玉，汝南王妾名，以宠爱之甚，所以歌之。”南朝陈徐陵所编《玉台新咏》则说是孙绰所作，题为《情人
《史记．匈奴列传》：“匈奴复绝和亲，大入上郡，云中各三万骑……胡骑入代句注边，烽火通于甘泉、长安。…”汉文帝时，匈奴的骑兵侵入代句注边，边塞的烽火照亮了甘泉宫，逼近长安，威胁汉室。后因用为边塞战事之典
《庄子．田子方》：“子路曰：‘吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪？’仲尼曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’”孔子见到温伯雪子后，亦没有同他谈话，通过观察其外表及举止风度，就了解了他的
源见“灵辄扶轮”。指解救饥困的微少食物。清唐孙华《时世公子行》：“桑间欲夺灵辄食，寒日思褫范叔袍。”
同“绣丝”。清陈维崧《金菊对芙蓉．惠山夜饮坐有姬人同园次仍用蝶庵词韵》词：“人比花娇，姓堪丝绣，问名云杜家秋。”【词语丝绣】 汉语大词典：丝绣
源见“家鸡野雉”。比喻他人的艺术风格胜过自家的艺术风格。清赵执信《题程松皋舍人诗卷》诗：“要识神明焕然处，非缘野鹜胜家鸡。”
《史记．西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”夜郎为汉时西南区一小国。后因以“夜郎自大”谓妄自尊大。清李慈铭《读郁永河〈采硫日记〉》：