颂其诗，不知其人可乎
颂：同“诵”。 吟诵他的诗，不了解他的为人，可以吗？ 意谓研究别人作品，必须了解作者为人，才能收到知人论世的效果。语出《论语．万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”清．刘熙载《艺概．诗概》：“杜少陵、元次山、白香山不但如身入闾闫，目击其事，直与疾病之在身者无异。颂其诗，顾可不知其人乎？”
颂：同“诵”。 吟诵他的诗，不了解他的为人，可以吗？ 意谓研究别人作品，必须了解作者为人，才能收到知人论世的效果。语出《论语．万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”清．刘熙载《艺概．诗概》：“杜少陵、元次山、白香山不但如身入闾闫，目击其事，直与疾病之在身者无异。颂其诗，顾可不知其人乎？”
源见“千金市骨”。买死马之骨，形容诚心求贤。唐白居易《为人上宰相书》：“不弃死马之骨者，然后良骥可得也。”
源见“杖化龙”。指得道成仙，乘龙飞升。唐白居易《黑龙饮渭赋》：“闻茂先之剑飞，见长房之杖化。”【词语杖化】 汉语大词典：杖化
《三国志．魏书．王粲传》：“王粲字仲宣，山阳高平人也。……年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。”王粲虽为避西京之乱，到荆州投奔刘表，但刘表因王貌不扬，对他并不重用，宾主关
《世说新语．伤逝》：“顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：‘顾彦先颇复赏此不？’因又大恸，遂不执孝子手而出。”晋人顾荣字彦先。荣死后，友
《诗．小雅．大东》：“东有启明，西有长庚。”唐李阳冰《唐翰林李太白诗序》：“神龙之始，逃归于蜀，复指李树生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而曰白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”后以“长庚梦”喻指非
源见“孙康映雪”、“囊萤照读”。意谓勤苦读书，求学上进。元郑光祖《㑇梅香》一折：“咱祖父乃文林华胄，况外戚是儒业簪缨，哀先祖几乎绝嗣，使小姐振厥家声。又何须悬头刺股、积雪囊萤，那里也齐家治国、显姓扬名
源见“不为五斗米折腰”。喻清高有骨气之人。宋黄庭坚《次韵子瞻以红带寄》：“白头不是折腰具，桐帽棕鞋称老夫。”
见“面从后言”。宋·魏了翁《鹤山文集》卷29《奏外寇未静，二相不咸，旷天而违时几》：“毋面从而背违也，毋阳予而阴夺也。”【词语面从背违】 成语：面从背违汉语大词典：面从背违
同“剑头一吷”。清张尚瑗《谒韩文公祠》诗：“半世味公道，无能剑一吷。”
源见“田父之获”。喻同归于尽。《新五代史．四夷附录一》：“废帝怒曰：‘德钧父子握强兵，求大镇，苟能败契丹而破太原，虽代予亦可。若玩寇要君，但恐犬兔俱毙。’”主谓 追猎兔子的猎犬与兔子一起毙命。语本《战