《列子．汤问篇》载：古代渤海东面有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五座大山。山无根柢，常随潮波上下往还。上帝怕仙山漂流到西极，“乃命禺疆（古传说中北方神人）使巨鳌十五举首而戴之。……五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣（趋）归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。”又《庄子．外物篇》载古代有一个任公子，用大钩在东海上钓起一条大鳌鱼。
后因以“钓鳌客”、“钓东海”比喻胸襟豪放或抱负远大。唐．李白自称“海上钓鳌客”。
唐．李白《赠薛校书》诗：“未夸观涛作，空郁钓鳌心。”
宋．陆游《梦笔驿》诗：“可怜钓鳌客，终返屠羊群。”
同“月下赤绳”。《二刻拍案惊奇》卷三八：“佳期误泄桑中约，好事讹牵月下绳。”
《三国志．蜀．庞统传》：“庞统字士元，襄阳人也。……先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：‘庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任（注：治中、别驾为州刺史的助理官），始当展其
《孝经．圣治》：“故亲生之膝下，以养父母日严。”唐玄宗注：“亲犹爱也，膝下谓孩幼之时也。”后用作对父母的亲敬之称。晋 刘柔妻王氏《怀思赋》：“忆昔日之欢恃，奉膝下而怡裕。”北周宇文护《报母书》：“区宇
参见：太常妻
源见“黄金台”。谓帝王招纳贤士英杰之处。清王摅《和吴汉槎就讯刑部》：“太息无人延国士，昭王台废已荒丘。”
《三国志．魏书．王粲传》：“自颖川邯郸淳”晋．裴松之注引《魏略》曰：“太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐……与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当
象坐在云雾里一样，意思是糊涂不清。北齐颜之推《颜氏家训．勉学》：“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾。”述宾 比喻昏昧无知，不能辨别。北齐·颜之推
源见“钗燕”。喻有情人分离。宋王嵎《祝英台近．柳烟浓》词：“谁教钗燕轻分，镜鸾慵舞，是孤负、几番春昼。”
富贵不是我的心愿。 表示不慕荣利，胸怀淡泊。语出晋．陶潜《归去来辞》：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”明．高则诚《琵琶记．官媒议婚》：“鳌头可羡，须知富贵非吾愿。”
《文选》卷二十三．三国魏．刘公干（桢）《赠五官中郎将四首》其二：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”三国时，建安七子之一刘桢，有诗自叹病卧漳滨。后遂用为病卧异乡之典。唐．司空曙《哭王注》诗：“已叹漳滨卧，何言