《孟子．尽心上》：“古之贤士，何独不然。”汉．赵岐“注”：“乐道守志，若许由洗耳，可谓忘人之势矣。”晋．皇甫谧《高士传》上“许由”：“许由字仲武，阳城槐里人也。……尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳
源见“一斛贮槟榔”。谓讥人贫困。唐卢纶《酬赵少尹戏示诸侄元阳等因以见赠》诗：“且请同观舞鸜鹆，何须竟哂食槟榔。”
《左传．僖公十五》载：在秦晋韩原之战中，晋军大败，晋惠公被秦俘获，“晋大夫（却乞）反首（头发蓬乱下垂）拔舍从之（拔帐随行）。秦伯（秦穆公）使辞焉，曰：‘二三子何其戚（忧愁，担忧）也！寡人之从晋君而西也
四维：旧称礼、义、廉、耻为四维。维，纲绳，引申为纲领。张：展开。 四维不能申张。 比喻纲纪废弛，政令不行。语出《管子．牧民》：“四维不张，国乃灭亡。”晋．干宝《晋纪总论》：“何哉？树立失权，托付非
同“荆布之妇”。唐许浑《酬殷尧藩》诗：“竹马儿虽小，荆钗妇惯贫。”
同“寄陇头梅”。宋晏幾道《生查子》词：“多情美少年，屈指劳菲近。谁寄岭头梅，来报江南信。”
同“金貂换酒”。宋毛滂《感皇恩．镇江待闸》词：“银字吹笙，金貂取酒。”见“金貂换酒”。宋·毛滂《感皇恩·镇江待闸》：“银字吹笙，～，小小微风弄襟袖。”【词语金貂取酒】 成语：金貂取酒汉语大词典：金貂
旧时礼节注重有来有往，只有来而无往是不合礼节的。语出《礼记．曲礼上》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”五代．王定保《唐摭言．进士归礼部》：“夫礼尚往来。来而不往，非礼也。”其他只有
《后汉书．董祀妻传》：“〔蔡〕文姬曰：‘昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆裁四百余篇耳。’操曰：‘今当使十吏就夫人写之。’”十吏札，谓须十名书吏缮写的文稿。后多用作女子博学强记之典。明李
道德不高的人为道德高的人所役使，不太贤能的人为非常贤能的人所役使。 古人认为这是“天下有道”的一种现象。语出《孟子．离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。”杨伯峻译