诗词屋>历史百科>历史典故>膏明自销

膏明自销

王莽掌权后曾两次派使者到彭城廉里(今江苏彭城)延请业已辞官乡居的龚胜出山,委以上卿官位。龚胜称病推辞,使者硬把官印和佩带戴在龚胜身上。龚胜推辞不受,使者一直等在当地,五天一来问候。龚胜自知推托不了,就对门人高晖说:“我身受汉天子恩德,无法报答,现已年老,说不定哪天就会死去。我怎能一身任两朝的官,有什么脸面在地下去见过去的皇帝呢?”他嘱咐家人后事要从俭。绝食14天身亡,终年79岁。在治丧时,一位老翁前来吊唁,哭得十分伤心。他说:“芳草因有香味而被烧掉,脂膏因可照明而被焚燃,龚生竟因志节高洁而缩短了寿命,他不是我们这样的平庸之辈啊!”说完就走了,也没有留下姓名。后以此典感慨仁人志士身世不幸。

【出典】:

汉书》卷72《两龚传》3084、3085页:“(王)莽遣使者即拜(龚)胜为讲学祭酒,胜称疾不应征。后二年,莽复遣使者奉玺书,太子师友祭酒印绶,安车驷马迎胜,即拜,秩上卿。……使者要说,至以印绶就加胜身,胜辄推不受。……胜自知不见听,即谓(高)晖等:‘吾受汉家厚恩,亡以报,今年老矣,旦暮入地,谊岂以一身事二姓,下见故主哉?’……语毕,遂不复开口饮食,积十四日死,死时七十九矣。……有老父来吊,哭甚哀,既而曰:‘嗟乎!薰以香自烧,膏以明自销。龚生竟夭天年,非吾徒也。’遂趋而去,莫知其谁。胜居彭城廉里,后世刻石表其里门。”

【例句】:

唐·陈子昂《感遇》之30:“如何兰膏叹,感激自生冤。” 唐·杜甫《遣兴》之3:“漆有用而割,膏以明自煎。” 宋·苏轼《次韵子由除日见寄》:“胡为独多感,不见膏自炙。”


【典源】《汉书·龚胜传》:“ (王) 莽遣使者即拜胜为讲学祭酒,胜称疾不应征。后二年,莽复遣使者奉玺书,太子师友祭酒印绶,安车驷马迎胜,……(使者) 进谓胜曰:‘圣朝未尝忘君,制作未定,待君为政,思闻所欲施行,以安海内。’胜对曰:‘素愚,加以年老被病,命在朝夕,随使君上道,必死道路,无益万分。’使者要说,至以印绶就加胜身,胜辄推不受。……胜自知不见听,即谓晖等:‘吾受汉家厚恩,亡以报,今年老矣,旦暮入地,谊岂以一身事二姓,下见故主哉?’……语毕,遂不复开口饮食,积十四日死,死时七十九矣。……门人衰绖治丧者百数。有老父来吊,哭甚哀,既而曰:‘嗟乎! 薰以香自烧,膏以明自销,龚生竟夭天年,非吾徒也。’遂趋而出,莫知其谁。”

【今译】 龚胜是汉时有名士人,操守高洁。王莽派遣使者去拜龚胜为讲学祭酒,龚胜称病不应征召。又过二年,王莽又派使者带着玺书、印绶,及安车驷马迎接龚胜,使者奉上玺书后说:“朝廷没有忘记您,一切制度尚未制定,等待您去主持,施行,来安定天下。”龚胜说:“我本愚拙,加之年老多病,命在旦夕,如果随您上路,定会死于路上,毫无益处。”使者反复说服,甚至将印绶强行放在龚胜身上,龚胜推辞不受。使者一直等在当地,五天一来问候,龚胜自知推辞无用,于是对门生高晖等说:“我受汉家厚恩,无法报答,现已年迈,旦夕将死,怎么能以一身做两朝的官,地下去见汉先帝呢?”于是吩咐自己的丧事办理要从俭后,不再饮食,十四天后去世,死时七十九岁。治丧时,有一老翁来吊祭,哭泣甚哀,说:“香草因为有香而被烧,脂膏因为可以点燃照明而被焚,龚生竟然被迫缩短自己的寿命,不是我这样的人啊!”说完便走了。

【释义】 后以此典感慨仁人才士身世不幸。

【典形】 膏明自煎、膏自炙、龚胜亡、 兰膏叹、 天年竟夭、 膏明自��。

【示例】

〔膏明自煎〕 唐·杜甫《遣兴》 之三:“漆有用而割,膏以明自煎。”

〔膏自炙〕 宋·苏轼《次韵子由除日见寄》:“胡为独多感,不见膏自炙。”

〔龚胜亡〕 唐·李白 《自溧水道哭王炎》:“逸气竟莫展,英图俄夭伤。楚国一老人,来嗟龚胜亡。”

〔兰膏叹〕 唐·陈子昂《感遇》之三十:“如何兰膏叹,感激自生冤。”

〔天年竟夭〕 清·吴伟业《贺新郎·病中有感》:“万事催华发,论龚生,天年竟夭,高名难没。”


猜你喜欢

  • 差之毫厘,谬之千里

    原作“差若毫厘,缪以千里”,形容开始时出一点差错,结果会发生很大问题。古书上讲,礼的教化作用具体而微,在邪恶尚未现出端倪时就能加以制止,并能使人于不自觉中一天比一天地接近善的境界,因此,历代贤明之君都

  • 绕朝赠

    同“绕朝策”。清钱谦益《送郭中书赴督师袁公幕》诗:“惭无绕朝赠,控马进一壶。”

  • 贰虞

    《诗.鲁颂.閟宫》:“无贰无虞。”孔颖达疏:“无有贰心,无有疑误。”后以“贰虞”谓疑忌,猜忌。邓之诚《清诗纪事初编.李世熊》:“虽鼠伏蝟缩,必疑为蛟变螭腾,彼此贰虞,便成矛盾。”【词语贰虞】   汉语

  • 标枝野鹿

    《庄子.天地》:“至治之世,不尚贤,不使能,上如标枝,民如野鹿。”标枝,树梢之枝,比喻上古之世在上之君恬淡无为;野鹿,比喻在下之民放而自得。后因以“标枝野鹿”指太古时代。明陈汝元《金莲记.射策》:“草

  • 璧悲三献

    源见“和氏之璧”。悲叹怀才不遇。唐张子容《璧池望秋月》诗:“似璧悲三献,疑珠怯再投。”

  • 盏里圣贤

    源见“中圣人”。指杯中酒。宋晁补之《一丛花.再呈十二叔》词:“盏里圣贤,壶中天地,高兴更谁同?”

  • 魏颗从治

    源见“结草以报”。指择善而从,恩泽他人。晋孙绰《喻道论》:“魏颗从治而致结草之报,子都守信而受骢骥之锡。”

  • 烂肠

    《吕氏春秋.本生》:“肥肉厚酒,务以自强,命之曰烂肠之食。”又晋葛洪《神仙传.王远》:“王方平谓蔡经家人曰:‘吾欲赐汝辈美酒,此酒方出天厨,其味醇醲,非俗人所宜饮,饮之或能烂肠,今当以水和之。’”后因

  • 三头六臂

    佛教指佛的法相。《景德传灯录.善昭禅师》:“三头六臂擎天地,忿怒那吒扑帝钟。”后常用来比喻神通广大,有非凡的本领。元代佚名氏《马陵道》第四折:“总使有三头六臂天生别,到其间那里好藏遮。”并列 指佛的法

  • 耳鬓厮磨

    厮:互相。形容小儿女亲密相处的情景。清代曹雪芹《红楼梦》第七十二回:“我的姐姐,咱们从小儿耳鬓厮磨,你不曾拿我当外人待,我也不敢怠慢了你。”主谓 鬓,耳旁毛发处。厮,互相。两人耳朵和鬓发相互摩擦。形容