晋．张华《博物志》（佚文）：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏”。（据《锦绣万花谷》卷十六引）《世说新语．方正》：“诸葛靓……与武帝有旧，帝欲见之而无由，乃请诸葛妃呼靓。既来，帝就太妃间相见。，礼毕，酒酣，帝曰：‘卿故复忆竹马之好不？’”
古时，儿童把一根竹竿放在两腿间当马骑，故称竹马。儿童骑竹马游戏，天真情笃，玩耍嬉戏，因以“竹马之好”用作咏儿时情谊之典。
唐．韦应物《奉和张大夫戏示青山郎》诗：“天生逸世姿，竹马不曾骑。”唐．韦庄《下邦感旧》诗：“昔为童稚不知愁，竹马闲乘绕县游。”
见“竹马之友”。二月河《康熙大帝》39：“乃叔多尔衮摄政总揽朝纲，只因与太后有青梅～，便不肯篡位夺基。”
同“吕太后的筵席”。元无名氏《连环记》二折：“到明朝安排下鸿门摆设重瞳宴，准备着打凤机关吕后筵。”【词语吕后筵】 汉语大词典：吕后筵
源见“陈蕃榻”。谓准备礼待贤士。南朝 陈徐陵《在北齐与宗室书》：“邦君伫德，宁无挂榻之思；州将钦风，应有题车之命。”【词语挂榻】 汉语大词典：挂榻
原作“欲盖而名章”。形容企图掩盖事实真象，结果反而暴露得更加明显。公元前511年冬，同鲁国接壤的邾国大夫黑肱把他的封地滥城献给鲁国。左丘明评论说，名义的不能不慎重就象这样：有时有了名义还不如没有名义。
畔：田界。 耕田的人把田界让给对方，行路的人让别人先行。 形容礼让已成社会风尚。语出《孔子家语．好生》：“虞芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：‘西伯仁人也，盍往质之？’入其境，则耕者让畔，行者让
同“斗楂”。楂，同“槎”。唐罗隐《送支使萧中丞赴阙》诗：“从此常僚如有问，海边麋鹿斗边楂。”
《尚书．酒诰》：“酒之所兴，肇之上皇，或云仪狄，一曰杜康。有饭不尽，委余空桑，郁积成味，久蓄气芳。本出于出，不由奇方。”酒的兴起，可追溯到上古伏羲氏，古代造酒人有人说是狄仪，又说是杜康。据传说，杜康为
五代王仁裕《开元天宝遗事．惭颜厚如甲》：“进士杨光远，性多矫饰，不识忌讳，游谒王公之门，干索权豪之族，未尝自足；稍有不从，便多诽谤，常遭有势者挞辱，略无改悔。时人多鄙之，皆云杨光远惭颜厚如十重铁甲也。
唐李商隐曾作《燕台诗》四首，描情摹怨，忆旧伤别，备极工细，传诵一时。洛中妓柳枝尤爱诵唱。后因以“燕台句”指工于言情的诗词佳作。宋周邦彦《瑞龙吟．春词》词：“惟有旧家秋娘，声价如故。吟笺赋笔，犹记《燕台
源见“丰屋蔀家”。指豪贵之家。南朝 梁何逊《七召》：“多言反道，辩口伤实，惧贻弊于蔀家，且自求乎容膝。”【词语蔀家】 汉语大词典：蔀家
原作“每下愈况”，比喻越从低微的事物上推求，越能看出道的真实情况。后用作“每况愈下”，义亦转变，表示情况越来越坏的意思。东郭子与庄子互相对话揭示道无处不在、广大无边而又体现在一切事物之中的道理。东郭子