同“罢官还犊”。唐王维《魏郡太守河北采访处置使上党苗公德政碑》：“壁挂胡床，舍留官犊；人吏老幼，涕泗号哭。”
见“躬逢其盛”。【词语躬逢盛事】 成语：躬逢盛事汉语大词典：躬逢盛事
《庄子．让王》：“孔子谓颜回曰：‘回，来！家贫居卑，胡不仕乎？’颜回对曰：‘不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给?粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。’”孔子
源见“胸有成竹”。谓办事心中没有完整的谋划打算。清刘献廷《广阳杂记》卷四：“不熟此书，则胸无成竹，虽有其志，何从措手？”清郑燮《题画．竹》：“文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。”主谓 比喻做
《诗经．周颂．酌》：“於铄王师，遵养时晦。”《朱熹集传》：“此亦颂武王之师，言其初有於铄之师而不用，退自循养，与时皆晦。”“遵养时晦”比喻在黑暗统治下，隐退以保养实力，以待时机。《逸周书．允文解》：“
源见“蛮触交争”。比喻为小事而争斗。元白朴《夺锦标》词：“尽纷争蜗角，算都输、林泉闲适。”
《维摩经．香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。”又《敦煌变文集．维摩诘经讲经文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”因以“心猿意马”比喻心神流荡散乱而无法控制。亦指
同“漳滨卧”。唐李商隐《梓州罢吟寄同舍》诗：“楚雨含情皆有托，漳滨多病竟无憀。”
形而上：犹“形以前”，意即无形，指精神方面。形，事物的形体。道：指主导形体运动的精神因素。形而下：犹“形以后”，意即有形，指物质方面。器：指表现形体的物质状态。 居形之上的是抽象之“道”，居形之下的
意谓众人的愤怒难以抵挡。公元前563年，子孔代替子驷主持郑国国政。为贵族和各级官吏起草了一个誓约，要求他们各按职守，奉公守法。贵族官吏及其子弟纷纷表示反对。子孔想杀掉他们。子产出来劝阻并要求他烧掉这个