制礼作乐，出兵征伐，由天子来决定。 古代以此作为天下有道的象征。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出’。”汉．扬雄《法言．先知》：“礼乐征伐自天子所出，春秋之时，齐、晋实与，不胶者卓矣！”《晋书．刘隗传．附孙波》：“今礼乐征伐自天子出，相王贤俊，协和百揆，六合承风，天下响振。”《续资治通鉴．宋纪．太宗淳化二年》：“左正言谢泌上言：‘今陛下鞭挞宇宙，总揽豪杰，朝廷无巧言之士，方面无姑息之臣，礼乐征伐自天子出，奈何疑执政大臣，为衰世之事乎？’”明．陈鼐《百可漫志》：“永乐初，有士人官膳部郎官。文庙与群臣宴，出语曰：‘流连荒亡，为诸侯忧’，属群臣对，无应者，士人进曰：‘礼乐征伐，自天子出。’上大悦，擢礼部侍郎。”
名义上存在，实际上已经灭亡。唐代韩愈《处州孔子庙碑》：“郡邑皆有孔子庙，或不能修事。虽设博士弟子，或役于有司，名存实亡，失其所业。”并列 名义上还存在着，实际上却已经消失不存在了。刘卫华、张欣武《哈佛
源见“楚筵辞醴”。喻待客简慢。明张煌言《步韵别朱子成》：“拂袖曾经罢醴未？鸣桡偏为弄涛非。”
同“令行禁止”。谓施禁则止，出令则行。清 魏源《〈圣武记〉叙》：“五官强，五兵昌，禁止令行，四夷来王，是之谓战胜于庙堂。”见“令行禁止”。清·魏源《〈圣武记〉序》：“五官强，五兵昌，～，四夷来王。是之
同“壶中天”。唐钱起《柏崔老人号无名先生男削发女黄冠自以云泉独乐命余赋诗》：“鹤前飞九转，壶里住三光。”
《战国策．秦策一》：“楚人有两妻者，人誂其长者，长者詈之；誂其少者，少者报之。居无几何，有两妻者死，客谓誂者曰：‘汝取长者乎？少者乎？’曰：‘取长者。’客曰：‘长者詈汝，少者报汝；汝何为取长者？’曰：
齿：年齿。在乡里中尊重年高者。《孟子．公孙丑下》：“朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”又《庄子．天道》：“宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。”
源见“精卫填海”。指精卫鸟。清 丘逢甲《王姑庵绝句》之四：“汴城宫殿郁嵯峨，已逐禅心委逝波。若化冤禽号朱鸟，不填沧海定填河。”【词语冤禽】 汉语大词典：冤禽
《诗经．大雅．文王》：“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。”《文选》卷二十三南朝．梁．任彦?（昉）《出郡传舍哭范仆射》：“平生礼数绝，式瞻在国桢。”唐．李周翰注：“实为国家桢干。”《诗经》中有以
源见“鲲鹏展翅”。指南溟，南海。鹏高举九天，远适南海，故称。宋冯京《谢鄂倅南宫城》诗：“尝思鹏海隔飞翻，曾得天风送羽翰。”【词语鹏海】 汉语大词典：鹏海
大家反对，亲信背离。形容不得人心，极其孤立。《晋书．吕光等载记论》：“寻而耄及政昏，亲离众叛，瞑目甫尔，衅发萧墙。”唐 温大雅《大唐创业起居注》卷二：“巡幸无度，穷兵极武，喜怒不恒，亲离众叛。”参见“