追求得有一定的方式，得到与否却听之于命运。 这是古代儒家所宣扬的循规蹈矩，听天由命的哲学思想。语出《孟子．尽心上》：“孟子曰：‘求则得之。舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是
同“伯牙绝弦”。宋陈亮《贺新郎．寄辛幼安和见怀韵》词：“但莫使伯牙弦绝。九转丹砂牢拾取，管精金只是寻常铁。”
源见“围棋赌墅”。指谢安临敌镇定、从容下棋事。清赵翼《读史》诗之三：“谢傅围棋虽故事，曹参醇酒是何时？”
位卑：地位卑微。 尽管地位低下，但不敢忘记处于患难中的国家。 表现一个爱国者关心国事的高尚情怀。语出宋．陆游《病起书怀》：“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”李存葆《高山下的花环．十四》（《小说月
源见“不学面墙”。指面对墙壁而立，一无所见。比喻不学习。《晋书．凉武昭王李玄盛传》：“古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。”主谓 面对墙壁站着，什么也看不见。比喻不学无术，一无
君子用玉来比喻人的品德。语出《礼记．聘义》：“夫昔者君子比德于玉焉。”宋．吴淑《玉赋》：“古人有言曰：‘君子于玉比德。’”
同“蜗角斗争”。《二刻拍案惊奇》卷十：“宋礼立褭蹄之约，希蜗角之争。”见“蜗角斗争”。【词语蜗角之争】 成语：蜗角之争汉语大词典：蜗角之争
形容作品或说话的内容相重，没有新意。明代王世贞《全唐诗说》：“（白居易）少年与元稹角靡逞博，意在警戒痛快，晚更作知足语，千篇一律，诗道未成，慎勿轻看，最能易人心手。”靡：华丽。角靡逞博，是指在诗歌的辞
《后汉书．文苑传．祢衡传》：“祢衡字正平，平原般人也……始达救川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：‘盍从陈长文、司马伯达乎？’对曰：‘吾焉能从屠沽儿耶
《后汉书．郑玄传》：“郑玄字康成，北海高密人也。”“玄自游学，……学徒相随已数百千人。及党事起，遂隐修经业，杜门不出。”“凡玄所著《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》……凡百余万