旧指多言易生是非，而招致烦恼。 表示要韬晦慎言。语出宋．无名氏《张协状元》戏文：“一剑教伊死了休，黄泉路上必知羞，是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”元．无名氏《鸳鸯被》一折：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。我道姑若不依员外，恐防日后记冤仇。”《平妖传》二九回：“恼得做公的看了妖僧捉他不得，惹出一个贪财的后生来，死于非命。正是：是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”《古今小说．木绵庵郑虎臣报冤》：“正是：是非只为多开口，烦恼皆因强出头。堪笑当时众台谏，不如女嫔肯分忧。”《三侠五义》九六回：“真是‘是非只为多开口，烦恼皆因强出头’。千不合，万不合，施生不应当送郑申，只顾觌面应了李存，后来便脱不了干系。”
源见“梁园赋雪”。指文人名士的风雅宴饮。元戴良《咏雪二十二首赠友》：“风流梁苑宴，凄恻灞桥行。”
天际：天边。识：辨认，识别。 远望天边辨认哪是归舟。 形容盼望远人归来的迫切心情。语出南齐．谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》：“江路西南来，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树。”宋．柳永《八声甘州》
源见“鸥鹭忘机”。指无机心而驯顺之鸥。喻指纯真出世之人。唐长孙佐辅《闻韦附马使君迁拜台州》诗：“无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。”
同“上蔡苍鹰”。宋陆游《书文稿后》诗：“上蔡牵黄犬，丹徒作布衣。苦言谁解听，临祸始知非。”
同“西门投巫”。唐汪遵《西河》诗：“自从明宰投巫后，直到如今鬼不神。”
《古岳渎经》：“禹理淮水，三至桐柏，水功不能兴。禹怒，召集百灵，搜命九馗，乃获淮涡水神，名无支祁。善应对言语，辨淮之深浅原隰之远近，形若猿猱，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力输五象，搏击腾趠
《三国志．蜀书．诸葛亮传》：“先主（刘备）至於夏口，亮曰：‘事急矣，请奉命求救於孙将军。’……权大悦，即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。曹公败於赤壁，引军归邺。”三国时孙权刘备联
同“大夫松”。唐元稹《春分投简阳明洞天作》诗：“鳖解称从事，松堪作大夫。”
朱熹《小学》卷六：“汪信民尝言：‘人常咬得菜根，则百事可做。”此说又见宋．吕本中《东莱吕紫薇师友杂志》。咬菜根，是比喻过艰苦的生活。一个人如果能吃得苦，当然百事便都可做，而且是能够取得成功的。后因以“
见“待价而沽”。