攀：攀附。骥：良马。比喻依附有权势的人。孙权袭杀关羽，大败刘备之后，吴蜀联盟破裂，便有意交结曹魏。而曹魏则要求孙权以子入侍。后又以其不遣子入而扣留东吴使者，并以大兵压境。为此，孙权一边上书谢罪，一边致信魏臣浩周(原魏将于禁部下，为关羽所俘。孙权攻灭关羽后，释其归国)。让他为自己开脱。信中说：“如今我儿应当入侍，但还没有妃偶，过去你常说可以和宗室如夏侯氏结亲，我把这事一直记在心里。你应当看在过去想法上让他攀附上权势之家，也好一生平安富贵。”曹丕为其所蛊，不再伐吴。后孙权终未遣子入侍，浩周也因此被曹丕疏远，终身不用。
【出典】：
《三国志·吴书·吴主传第二》裴松之注引《魏略》卷47，1128页：“今子当入侍，而未有妃耦，昔君念之，以为可上连缀宗室若夏侯氏……当垂宿念，为之先后，使获攀龙附骥，永自固定。”
见“附骥攀鸿”。《三国志》裴松之注引《魏略》：“使获～，永自固定。”
同“北海尊”。金麻革《上云内帅贾君》诗：“屡下陈蕃榻，谁空北海醪？”
源见“星郎”。谓居郎官职位。唐郑谷《转正郎后寄献集贤相公》诗：“止陪鸳鹭居清秩，滥应星辰浼上玄。”
《后汉书．范式传》：“式服朋友服，投其葬日，驰往赴之。式未及到，而丧（范式友张劭之丧）已发引，既至圹，将窆（音biàn下葬），而柩不肯进。其母抚之曰：‘元伯，岂有望邪？’遂停柩移时，乃见有素车白马，号
《战国策．秦策三》：“梁人有东门吴者，其子死而不忧。其相室曰：‘公之爱子也，天下无有，今子死不忧，何也？’东门吴曰：‘吾尝无子，无子之时不忧；今子死，乃即与无子时同也，臣奚忧焉？’”后因以“东门吴”为
源见“三箭定天山”。谓歌颂武功。宋张元幹《次友人书怀》诗之二：“将军未报歌三箭，乐府徒传舞两蛙。”
《孟子．公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”汉王充《论衡．刺孟》：“五百年者，以为天出圣期也。”后遂以“圣期”为圣人出世的时期。南朝 齐谢朓《和伏武昌登孙权故城》：“圣期缺中壤，霸功兴㝢
同“文君沽酒”。清 吴卿弼《尾犯序．双头莲曲蒋荫梧席上作》套曲：“总不是濯锦池边，临邛道上，司马援琴，文君卖酒。”
《三国志．魏书．管辂传》：“清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。”南朝宋．裴松之注引《辂别传》：“辂言：‘……是以龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。’”阳精，古人有龙为阳精之
比喻用错误的方法消除灾害，反而使灾害扩大。《三国演义》第四三回： “若听诸葛亮之言，妄动甲兵，此所谓负薪救火也。”●《韩非子·有度》：“其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣! ”
参见：饮水