源见“望尘而拜”。指趋炎附势的小人之交。宋苏轼《题右军斫绘图》：“兰亭之会或以比之金谷，而以逸少比季伦，逸少闻之甚喜。金谷之会皆望尘之友，季伦之于逸少如鸱鸢之于鸿鹄，尚不堪作奴，而以自比，决是晋 宋间
唐孟郊《烈女操》：“波澜誓不起，妾心古井水。”后以“心如古井”形容心境十分平静或一点也不动情。明张景《飞丸记．坚持雅操》：“这样说话，又是计儿赚我，况彼屡露不良，我只心如古井。倘必曲我于从，何惜一死。
源见“阿香推雷车”。指下雨。清魏源《夜雨行》：“阿香行雨倦户外，更呼沽酒市龙脯。”
南朝梁陶弘景《诏问山中何所有，赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”后世往往用“山中惟白云而已”作为辞谢客访之辞。偏正 山中白云飞，指空旷无人。常辞绝客访。语本南朝梁·陶弘景
同“乌鹊填桥”。清蒋士铨《空谷香．护兰》：“灵鹊填河，犹无定期。”【词语灵鹊填河】 成语：灵鹊填河汉语大词典：灵鹊填河
《艺文类聚》卷六引《阚子》：“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之以为宝。周客闻而观焉。主人斋七日，端冕玄服以发宝，革匮十重，缇巾十袭。客见之，掩口而笑曰：‘此特燕石也，其与瓦甓不殊。’”《太平御览》
《诗经．唐风．绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。”“绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。”《绸缪》“束薪”和“束楚”是本诗第一章和第三章的一部分。绸缪，捆扎。薪和楚，是柴和荆。古代
比喻学问、技能的造诣很深，或指达到顶点。南朝宋刘义庆《世说新语．文学》：“佛经以为，祛练神明，则圣人可致。简文云：‘不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。’”注引释氏经曰：“一切众生，皆有佛性。但
《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，禹凿山开门，阔一里余，黄河自中流下，而岸不通车马。每莫春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙。”后因以“鱼化龙”喻举业成功或地位高升。明高明《琵琶记．南浦嘱别》：“但
源见“麈尾清谈”。犹高论。清赵翼《廿二史札记》卷十三：“前过常州，快聆麈论，得慰积怀。”【词语麈论】 汉语大词典：麈论