成人：成器的人。自在：安闲舒适。 做一个成器的人，就不能安闲舒适；要想安闲舒适，就做不了成器的人。 宋元时期熟语。用以勉人刻苦自励。语出宋．罗大经《鹤林玉露．乙编》卷三：“谚云：成人不自在，自在不成人。此言虽浅，然实切至之论，千万勉之。’”元．无名氏《杀狗劝夫》一折：“我待坟前去，要敲折我两膁骨，还家去，又要打断我脊梁觔。天那，我正是成人不自在，自在不成人。”《红楼梦》八二回：“代儒道：‘自古道成人不自在，自在不成人。你好生记着我的话。’”徐诗达《累点总比闲着好》（《长江日报》1992年8月30日）：“其实，人生累点总比闲点好的哲理，我们的老祖宗是早就发现了的。古人讲：‘成人不自在，自在不成人。’便是说的这个道理。”
其他 人要有所成就，就不应贪图安逸;贪图安逸，就不会有所成就。《红楼梦》82回：“自古道：‘～’。你好生记着我的话。”△用于做人道理。
《孔子家语．子路初见》：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎！”括，箭的末端。后因以“羽括”比喻锻炼，磨砺。《资治通鉴．周威烈王二十三年》：“云梦之竹，天下之劲也！然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。”
南朝 齐 孔稚圭《北山移文》：“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。”后以“抗尘走俗”谓热中名利而奔走于尘俗之中。《宣和书谱．张徐州》：“不以名利芥蒂于胸次……故其胸中流出而见于笔画者，无复有抗尘走俗之状
鉴：镜子，借鉴。 原指夏朝覆亡的史实并不久远，殷朝子孙应引为鉴戒。 后泛指可以引为教训的往事并不太远。语出《诗．大雅．荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”汉．桓宽《盐铁论．结和》：“语曰：‘前车覆，后
《文选．古诗十九首》：“人生天地间，忽如远行客。”李善注引《尸子》：“老莱子曰‘人生于天地之间，寄也。寄者故归。’”又《古诗十九首．驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。”谓人的一生犹如暂时寄居在世
见〔日中必熭，操刀必割〕。其他 比喻行事应该果断，及时动手。《六韬·守土》：“日中必彗，～，执斧必伐。”△多用于运筹谋略方面。↔操刀不割【词语操刀必割】 成语：操刀必割汉语大词典：操刀必
唐张彦远《历代名画记．张僧繇》：“武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵 安乐寺四白龙不点眼睛，每云‘点睛即飞去’。人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”后遂用“画龙
复兴被灭亡了的国家，接续已断绝了的后代，提拔被遗落了的人才。 旧指圣王的德政。语出《论语．尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”汉．刘向《说苑．敬慎》：“思昔先王之政，兴灭国，继绝世，
同“壶中天”。唐 吕岩《七言》诗之九：“物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。”偏正 道家的神仙日子。唐·李白《下途归石门旧居》诗：“何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”南唐·李中《赠重安寂道者》诗：“～存心
同“湘妃怨”。唐李商隐《离思》诗：“朔雁传书绝，湘篁染泪多。”
同“完璧归赵”。南朝 梁王僧孺《与何炯书》：“非有奇才绝学，雄略高谋，吐一言可以匡俗振民，动一议可以固邦兴国，全璧归赵，飞矢救燕……非吾曹之所能及已。”见“完璧归赵”。【词语全璧归赵】 成语：全璧归