尧：唐尧。古代圣君。则：效法。 只有天最伟大，只有尧能效法天。 古代歌颂圣君唐尧之语。语出《孟子．滕文公上》：“孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！’”汉．应劭《风俗通义．皇霸》：“故《易》纪三皇，《书》叙唐虞，惟天为大，唯尧则之，巍巍其有成功，焕乎其有文章。”晋．挚虞《唐尧赞》：“唐帝放勋，钦明文思，惟天为大，惟尧则之，巍巍荡荡，万邦雍熙。”唐．陈子昂《谏刑书》：“然则圣王养天下者，固当上务顺天，下务济人。不天不人，不可谓理。故曰：惟天为大，惟尧则之。”也单引〔惟天为大〕。南朝．梁简文帝《南郊颂》：“臣闻惟天为大，圣人敬其德；知几其神，圣人契其道。”
《史记．项羽本纪》：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣（音yǐ，整船靠岸）船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我
同“亡羊歧路”。宋黄庭坚《次韵奉逆公定》：“得马折足祸，亡羊多歧悲。”【词语亡羊多歧】 成语：亡羊多歧
《礼记．乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”孔颖达疏：“《清庙》之瑟，谓歌《清庙》之诗所弹之瑟……弦声既浊，瑟音又迟，是质素之声，非要妙之响。”后因以“庙瑟音”喻质朴而可施于
源见“破镜重圆”。称夫妇失散或分离。《剪灯馀话．至正妓人行》：“仓皇明镜乐昌分，缥缈层楼绿珠坠。”
源见“掷地金声”。形容语言文字铿锵有力。清李渔《闲情偶记．词曲下》：“能以作四六平仄之法，用于宾白之中，则字字铿锵，人人乐听，有金声掷地之评矣。”叶景葵《〈蔽庐丛志〉序》：“金声掷地，诵左赋而俗耳顿聪
同“肤公”。汉 焦赣《易林．临之既济》：“上下顺通，奏为肤功。”茅盾《全运会印象》：“上海以略多几分占了胜利，‘延宕政策’居然克奏了肤功。”【词语肤功】 汉语大词典：肤功
源见“鲲鹏展翅”。喻奋发自强于仕途之中。明朱鼎《玉镜台记．庆贺》：“看我儿材器如瑚琏，你须奋翮鹏程，策名金殿。”
同“鹤乘轩”。宋陆游《杂感》诗：“鹤乘轩车已堪叹，狐戴髑髅何可来？”
《庄子．天运》：“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得。’”北门成，黄帝的臣子。咸池，乐名。洞庭之野，指天地之间。黄帝张至乐，北门成开始不悟
同“斑衣戏彩”。宋李流谦《点绛唇．德茂生朝作》词：“万里归来，著个斑衣戏，慈颜喜。”【词语斑衣戏】 汉语大词典：斑衣戏