《三国志．魏书．邓艾传》：“邓艾字士载，义阳棘阳人也。少孤，太祖破荆州，徙汝南，为农民养犊。年十二，随母至颍川，读故太丘长陈寔碑文，言‘文为世范，行为士则’。艾遂自名范，字士则。……每见高山大泽，辄规
唐孟郊《游子吟》诗：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”后以“寸草春晖”喻子女报答不尽父母养育之恩。明何景明《过先人墓示彭天章》诗：“此身如寸草，何以答春晖？”
汉赵晔《吴越春秋．勾践伐吴外传》：“夫越王为人长颈乌喙，鹰视狼步，可以共患难而不可共处乐。”后因以“乌喙”指代勾践。清吴伟业《谒范少伯祠》诗：“浪掷红颜终是恨，拜辞乌喙待何如？”【词语乌喙】 汉语
《楚辞．天问》：“八柱何当？东南何亏？”王逸注：“言天有八山为柱。”古代神话传说，地有八柱，用以承天。后以“八柱”指擎天柱，能为国家扶倾持危胜大任之材。唐颜真卿《金紫光禄大夫守太子太傅陇西郡开国公李公
源见“孔席不暖，墨突不黔”。指孔子四处奔走席不暇暖事。唐岑参《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》诗：“早须归天阶，不得安孔席。”【词语孔席】 汉语大词典：孔席
宗：主旨。 意谓不管形式上如何变化，其目的宗旨始终不变。语本《荀子．儒效》：“千举万变，其道一也。”《庄子．天下》：“不离于宗，谓之天人。”后多引作〔万变不离其宗〕。清．谭献《明诗》：“求夫辞有体要
致：求得，引来。此：这里指骏马。 时势艰危，怎能真正得到这样的神骏。 表面是说在战争年代对驰骋疆场的骏马的渴望，实际是表示在动乱年代对匡时济世的人才的向往。语出唐．杜甫《题壁上韦偃画马歌》：“一匹
《礼记．文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子而已，其齿于学之谓也。”因以“齿学”指太子入学，不敢居人之前，与公卿之子以年龄大小为序，以示谦卑。唐吴兢《贞观政要．尊敬师傅》：“臣闻郊迎四方，孟侯所以
同“瑜瑕不掩”。晋孙绰《康法朗赞》：“人亦有言，瑜瑕弗藏。朗公冏冏，能韬其光。”
同“箕山挂瓢”。元吴澄《次韵灵兴避署》：“黍炊邯郸枕，树响箕山瓢。”