宋．洪迈《容斋随笔》卷三《李太白》：“世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影，俯而取之，遂溺死。故其地有捉月亭。予按李阳冰作《太白草堂集序》，云‘阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿五万，手集未修，
《左传．僖公二十九年》：“冬，介葛卢来，以未见公故，复来朝。礼之，加燕好。介葛卢闻牛鸣曰：‘是生三牺，皆用之矣，其音云。’问之而信。”介葛卢听到牛鸣，说这头母牛已经生过三头小牛，而且都被用来作了供品，
源见“拔宅上升”。指许真君得道成仙。许曾任蜀地旌阳令。明屠隆《綵毫记．归隐林泉》：“明日金陵寻道友，旌阳拔宅古今传。”
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为
谄媚，卑屈。《诗．大雅．板》：“无以夸毗（ ㄆㄧˊ pí 皮）。”又《尔雅．释训》：“夸毗，体柔也。”屈己卑身以随顺别人的意思。其义与俗语“软骨头”相近。【词语夸毗】 汉语大词典：夸毗
见“既往不咎”。清·林则徐《谕各国商人呈缴烟土稿》：“闻该夷平日重一信字，果如李大臣所谕，已来者尽数呈缴，未来者断绝不来，是能悔罪畏刑，尚可～。”【词语不追既往】 成语：不追既往汉语大词典：不追既往
同“牛刀小试”。清李渔《黄河篇》诗：“谬谓大禹奋全力，牛刀小施同割鸡。”
汉．刘向《列女传．鲁寡陶婴》载：陶婴少寡，作歌明己之不改嫁：“悲黄鹄之早寡兮，七年不双。宛颈独宿兮，不与众同。夜半悲鸣兮，想其故雄。天命早寡兮，独宿何伤？寡妇念此兮，泣下数行！呜呼悲兮，死者不可忘。飞
《老子》下篇第四十四章：“身与名孰亲（身，自身；名，指声名，浮名）？身与货孰多（货，财货，钱财；多，指对自身和对身外之物的钱财注意与追求的程度之高）？得与亡孰病（得，得利；亡，不贪得；病，弊害）？是故
孙晨：汉代人。稿席：用稻麦秆编的席子。宋代徐子光《蒙求集注》引《三辅决录》：“孙晨，字元公，家贫，织席为业。明诗书，为京兆功曹。冬月无被，有稿一束，暮卧朝收。”后世引来指贫寒之士。