《左传．寅公三年》：“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止（底音zhǐ，固定之义）。成王定鼎于郏鄏（音jiárǔ，在今河南洛阳市境内），卜世三十，卜年七、百。自成王定鼎到周显王时九鼎沦于泗，共701年），天所命也。”
九鼎是古代传国的重器，王都所在即鼎之所在，因此后称定都为“定鼎”；定鼎后又引申为建立王朝或建国的意思。
颜延之《三月三日曲水诗序》：“高祖以圣武定鼎。”南朝．宋．颜延之《三月三日曲水诗序》：“高祖以圣武定鼎。”柳亚子《三月十八日东交民巷六国饭店夜坐有作》：“归心慵梦江南好，定鼎终须在北京。”
源见“东墙窥宋”。指佳人寄情之所。清顾贞观《风流子．辛亥春月告归得请途次寄阎百诗》词：“宋家墙东畔窥闲丽，枉自、暮暮朝朝。”
源见“辽东鹤”。指仙鹤。元谢应芳《暮春陪周明府顾将军祠下看碑》诗：“柱头老鹤作人语，道旁驯雉随车驻。”
源见“攀辕卧辙”。攀住车马，恋恋不舍。形容对解任良吏的挽留眷恋。北周庾信《周车骑大将军宇文显和墓志铭》：“在州遘疾，解任还朝，吏人攀恋，刊石陉山。”《隋书．伊娄谦传》：“以疾去职，吏人攀恋，行数百里不
同“狐鸣鱼书”。长舆《论莱阳民变事》：“使莱民衣食无缺，含哺鼓腹，则虽有狐火之诡谋，苏 张之辩舌，宁能使安土乐俗之民，捐弃身家妻子而从之赴死哉！”
见〔画虎画皮难画骨，知人知面不知心〕。其他只能看到人的表面，却不能洞察人的内心。形容难于真正看清人的本质。《红楼梦》94回：“咱们家人多手杂，自古说的，‘～’，那里保的住谁是好的?”△贬义。多用于描写
源见“雍门泣”。指雍门子周对孟尝的进言。晋张载《七哀诗》：“感彼雍门言，凄怆哀往古。”
《左传．成公八年》：“夫狡焉思启封疆以利社稷者，何国蔑有？”后以“狡焉思启”谓怀贪诈之心图谋侵人之国。连动 满怀贪诈之念妄图使阴谋得逞。《左传·成公八年》：“夫～封疆以利社稷者，何国蔑有?”△贬义。多
原作“养痈长疽，自生祸殃。”比喻对坏人坏事不加处理，会给自己留下更大的祸患。冯衍，字敬通，京兆杜陵(今陕西西安市)人。历事王莽、更始、光武帝，建武中，仕至司隶从事。因与外戚阴氏交结，免官家居。以其妻任
宋庞元英《文昌杂录》卷四：“北京留守王宣徽 洛中园宅尤胜，中堂七间，上起高楼，更为华侈。司马公在陋巷，所居才能芘风雨；又作地室，常读书于其中。洛人戏云：‘王家钻天，司马家入地。’”因以“钻天令”指升高
源见“蓼莪废讲”。谓伤悼亡故的父母。明李东阳《徐用和御史墓山八咏．茅屋时思》：“极德难忘寸草私，多愁长废《蓼莪》诗。”