《后汉书．王烈传》：“王烈字彦方，太原人也。少师事陈寔，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：‘刑戮是甘，乞不使王彦方知也。’烈闻而使人谢之，遗书一端。或问其故，烈曰：‘盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。既怀耻恶，必能改善，故以此激之。’后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，或至途而返，或望庐而还。其以德感人若此。”
后汉王烈以义行著称，他曾对一个盗牛的人施以感化。盗牛人后改恶从善，在路上见到一柄丢失的宝剑，竟守剑不去，以待失主认领。后因用为咏德化之典。
明．萧良有《龙文鞭影》卷四：“易操守剑，归罪遗缣。”
源见“东窗事发”。借指阴毒小人。柳亚子《经颐渊先生挽诗》：“辨奸每詈东窗妇，得婿宁辞左袒名。”【词语东窗妇】 汉语大词典：东窗妇
同“叩牛角”。晋葛洪《抱朴子．博喻》：“博采之道弘，则异闻毕集；庭燎之耀辉，则奇士叩角。”【词语叩角】 汉语大词典：叩角
参见：披羊裘
《庄子．盗跖》：“身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝。”贝：水中有贝壳的动物，其色白。齿如其贝，即牙齿洁白像整齐的海贝。亦作“齿如含贝”、“齿若编贝”。编：排列。战国楚．宋玉《登徒子好色赋》：
天：指所依靠的事物。 民众是国家的根本，吃饭是民众的头等大事。语出《三国志．吴志．陆凯传》：“先帝叹曰：‘国以民为本，民以食为天，衣其次也。三者，孤存之于心。’”《宋书．文帝纪》：“元嘉二十年二月壬
源见“流霞”。指美酒。五代欧阳炯《〈花间集〉序》：“是以唱云谣则金母词清，挹霞醴则穆王心醉。”
南朝 宋刘义庆《世说新语．简傲》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜(康之兄)出户延之，不入，题门上作‘鳳’字而出。喜不觉，犹以为忻。故作‘鳳’字，凡鸟也。”凤的繁体字“鳳”，上
形容文辞精妙无比。语出《汉书．贾捐之传》：“君房下笔言语妙天下。”明．谭元春《大座主李翰林公帐序》：“吾师为史官，下笔言语妙天下，浩浩乎如泉之落山而不欲以文人自居。”清．汪琬《雄雉斋选集序》：“顾子年
正正之旗，谓军队行列整齐；堂堂之阵，谓阵容壮大。后以行事光明正大为正正堂堂。《孙子．军争》：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈（阵），”曹操注：“正正，齐也。堂堂，大也。”
源见“鹿门采药”。鹿门山的省称，在湖北 襄阳。东汉庞德携妻子登鹿门山采药不返。后因用指隐士所居之地。宋苏轼《和陶贫士》之七：“我独遗以安，鹿门有前修。”【词语鹿门】 汉语大词典：鹿门