《左传．昭公二十五年》：“礼，上下之纪，天地之经纬也。”后以“天经地纬”指天地间理所当然的常道。晋左思《魏都赋》：“日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归。”引申为以天地为法度治理天下。唐杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“天经地纬之帝，求制礼作乐之才；拨乱反正之君，资拔山超海之力。”
并列 ①比喻理所当然，无可非议的道理。语本《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。”晋·左思《魏都赋》：“日不双丽，世不两帝，～，理有大归。”②以天地为法则、法度或道理来治理天下。南朝陈·徐陵《为贞阳侯与陈司空书》：“后主～，义冠人灵。”陶贞怀《天雨花》：“胸藏二酉书千卷，腹隐～深。”△常指正确的道理。
《晋书．王濬传》：“濬造船于蜀，其木柿（柿，音fèi，做木工削刨下来的木片）蔽江而下。”西晋大将王濬征伐东吴时，在蜀地沿江造楼船战舰，削下来的碎木片漂在长江水面上，直下东吴。有人说这不走漏消息了！王濬
源见“长门赋”。指失宠女子居住的寂寥凄清的宫院。唐杜牧《长安夜月》诗：“独有长门里，蛾眉对晓晴。”亦泛指冷落之处。宋李清照《小重山》词：“春到长门春草青。江梅些子破，未开匀。”【词语长门】 汉语大
实在是老天爷这样安排的。 表示非人力所能抗拒。语出《诗．邶风．北门》：“天实为之，谓之何哉？”汉．张衡《大司农鲍德诔》：“命有不永，时不我与，天实为之，孰其能御？”《晋书．郭璞传》：“天实为之，将以
《晋书．羊祜传》：“会秦凉屡败，祜复表曰：‘吴平则胡自定，但当速济大功耳。’而议者多不同，祜叹曰：‘天下不如意，恒十居七八。’”后诗文中常沿用其意。议者多不同：谓朝议多不表赞同。宋代辛弃疾《贺新郎．题
同“王祥卧冰”。南朝 梁萧衍《孝思赋》：“王祥黄雀入帐，隗通横石特起。”
同“九日落”。清 丘逢甲《日蚀诗》：“羿弓昔射九乌死，一乌留使终朝翔。”
源见“温室树”。谓严格保守国家机密。北周庾信《周柱国长孙俭神道碑》：“忠孝纯深，枢机周密，孔光不言，曹参勿失。”
南朝梁．陶弘景《真诰》卷二：“六月二十九日九华真妃授书曰：景应双粲，云会元落（元，同玄）。龙秀五空，採琼阆台。长歌灵幙，焕启玉扉。渺矣遗世，与世长辞。霞轸绛波，电赴紫棲。共携清响之外，同游云秀广巖，岂
扮男装的女性。《金史．后妃传》附《诸妃》：“凡诸妃位皆以侍女服男子衣冠，号‘假厮儿’。有胜哥者，阿里虎与之同卧起，如夫妇。”【词语假厮儿】 汉语大词典：假厮儿
同“市门仙尉”。宋朱松《送志宏北上》诗：“那知市门仙，斗禄事么麽。”