《后汉书．文苑传．祢衡传》：“祢衡字正平，平原般人也……始达救川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：‘盍从陈长文、司马伯达乎？’对曰：‘吾焉能从屠沽儿耶！’……唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：‘大儿孔融文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’融亦深爱其才。”
后汉祢衡恃才傲物，不愿与凡庸之辈交往，唯独与孔融、杨修相友善，他常说：“大儿孔文举，小儿杨德祖。其他人都是庸碌之辈，不值一提。”后因用为咏骄人自负之典。
唐．郑锡《襄阳乐》：“磨灭怀中刺，曾将示孔融。”李端《长安感事呈卢纶》：“十五事文翰，大儿轻孔融。”
参见：掩口胡卢见“掩口胡卢”。《品花宝鉴》51回：“嗣徽失惊，打了一躬，摇摆出来，诸生～，一齐告退了。”
南朝．宋．刘义庆《幽明录》：“安开者，安成之俗巫也，善于幻术。时王凝之为江州，伺王当行，阳为王刷头，簪荷叶为帽与王著，当时亦不觉帽之有异。到座之后，荷叶乃见，举座惊骇，王不知。”安开善于幻术，曾使荷叶
同“荆棘铜驼”。清归庄《姑苏台》诗：“麋鹿来游未足悲，索生曾见铜驼棘。”
《史记．楚世家》：“十八年，楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者，顷襄王闻，召而问之。对曰：‘……小矢之发，何足为大王道也。且称楚之大，因大王之贤，所弋非直此也。’……见鸟六双，以王何取？王何不以圣人为弓，
源见“蟾宫折桂”。比喻科举功名。南唐李中《送姚端先辈归宁》诗：“拜庆庭帏处，蟾枝香满身。”【词语蟾枝】 汉语大词典：蟾枝
同“梦协熊罴”。明沈受先《三元记．抵墓》：“料想天地无私，神目如掣电。梦叶熊罴在目前，天赐佳儿贵怎言？”【词语梦叶熊罴】 汉语大词典：梦叶熊罴
源见“不因人热”。指不仰仗别人。陆曾沂《题亚子分湖旧隐图》诗之一：“热不因人怜赁庑，门曾临水忆悬弧。”
《汉书．景十三王传、中山靖王传》：“今群臣非有葭莩之亲，鸿毛之重。”唐．颜师古注：“葭，芦也。莩者，其筒中白皮至薄者也。葭莩喻薄。”附葭，沾亲。葭，芦苇；莩，苇中薄膜。汉时，人们常用“葭莩之亲”比喻关
同“歌骊驹”。周恩来《送蓬仙兄返里有感》诗之二：“东风催异客，南浦唱《骊歌》。转眼人千里，消魂梦一柯。”
同“濯缨”。宋林正大《括江神子》词：“时向百花，潭水濯冠缨……园翁溪友总比邻，酒盈尊，肯相亲。”