君子忧道不忧贫
道：指真理。 君子只着急得不到真理，不着急得不到钱财。 形容君子重在追求真理。语出《论语．卫灵公》：“君子忧道不忧贫。”鲁迅《华盖集．牺牲谟》：“你不要以为我的胖头胖脸是因为享用好，我其实是专靠卫生，尤其得益的是精神修养，君子忧道不忧贫呀！”叶辉《商潮撼动“官本位”》（《光明日报》1993年2月9日）：“古人云：‘君子谋道不谋食’、‘君子忧道不忧贫’，这一观念已变了官场里的君子们言利而坦然，‘谈钱风生’。”
道：指真理。 君子只着急得不到真理，不着急得不到钱财。 形容君子重在追求真理。语出《论语．卫灵公》：“君子忧道不忧贫。”鲁迅《华盖集．牺牲谟》：“你不要以为我的胖头胖脸是因为享用好，我其实是专靠卫生，尤其得益的是精神修养，君子忧道不忧贫呀！”叶辉《商潮撼动“官本位”》（《光明日报》1993年2月9日）：“古人云：‘君子谋道不谋食’、‘君子忧道不忧贫’，这一观念已变了官场里的君子们言利而坦然，‘谈钱风生’。”
《易．未济》：“上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。象曰：‘饮酒濡首，亦不知节也。’”后以“濡首”谓沉湎于酒，有失本性常态。汉王粲《酒赋》：“昔在公旦，极兹言语，濡首屡舞，谈易作难。”明郑若庸《
文武：周文王、武王。布：展布，陈列。方策：典籍。 周文王武王的施政主张，都展示在典籍之上。 意谓国家重大政事，都有陈规可循。语出《礼记．中庸》：“哀公问政，子曰：‘文武之政，布在方策。’”郑玄注：
《汉书．公孙弘传》：“擅杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。”柄：权力。能够执掌生杀大权，善于疏通壅塞的蔽政与言路，足以权衡轻重缓急，懂得如何为得，如何为失，使得
《旧唐书．阳城传》：“阳城字亢宗，北平人也。……时德宗在位，多不假宰相权，而左右得以因缘用事。于是裴延龄、李齐运、韦渠牟等以奸佞相次进用，诬谮时宰，毁诋大臣，陆贽等咸遭枉黜，无敢救者。城乃伏阁上疏，与
源见“弄獐”。嘲讽没有文化的权贵。清洪亮吉《北江诗话》卷三：“弄獐宰相，伏猎侍郎，不闻有诗文传世，职是故耳。”【词语弄獐宰相】 成语：弄獐宰相汉语大词典：弄獐宰相
原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。【出典】：《易·系辞下》：“子曰：‘天下何
同“圯桥进履”。清钱谦益《李太公寿》诗：“赤松 黄石皆仙侣，进履桥边问子房。”
《史记．封禅书》：“大帝（即天帝）使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。……作二十五弦及空侯琴瑟自此起。”《史记》中载太帝命素女鼓五十弦瑟，因声极悲，故破之而成为二十五弦。后因以为琴瑟之
鱼龙漫衍是汉代百戏之一。所谓“漫衍”，就是张衡在《西京赋》中说的长百寻(约合八十丈)的巨兽；所谓“鱼龙”就是舍利兽(即“猞猁”)，先在庭院里舞蹈，然后跃入殿前池中戏水，变成比目鱼，跳跃击水，喷出水雾遮
又作“一扫而光”。扫：扫除。空：空白；干净。一下扫除干净。据《清史稿·交通志三·电报》综述：中国的领土面积辽远广阔，公文呈报稽迟拖延，以至于事变突起，常常因为消息停滞，坐失处理事务的时机，形成了巨大的