诗词屋>历史百科>历史典故>十六族

十六族

史记.五帝本纪》:“昔高阳氏有才子八人,世得其利,谓之‘八恺’。高辛氏有才子八人,世谓之‘八元’。此十六族者,世济其美,不陨其名。……舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于四方,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。”

古代虞舜时期,高阳氏有才子八人称为“八恺”,高辛氏有才子八人称为“八元”,治济其美,舜举以为相,合称“十六族”。后因用为咏贤臣之典。

唐.权德舆《酬穆七侍郎早登使院西楼感怀》:“岂唯十六族,今古称其贤。”


【词语十六族】   汉语词典:十六族

猜你喜欢

  • 男子生而愿为之有室,女子生而愿为之有家

    见〔丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家〕。

  • 借箸

    《史记.留侯世家》:“(郦)食其未行,张良从外来谒。汉王方食,曰:‘子房前!客有为我计桡禁权者。’具以郦生语告,曰:‘子房何如?’良曰:‘谁为陛下画此计者?陛下事去矣。’汉王曰:‘何哉?’张良对曰:‘

  • 笔床茶灶

    笔床即笔架;茶灶即煮茶用的小炉。形容隐士淡泊脱俗的生活。出自唐人陆龟蒙事迹。陆龟蒙(?-881年),字鲁望。吴郡(今江苏苏州)人。举进士不第,遂任苏、湖二郡从事,后退隐松江甫里(今上海市境内),自号江

  • 千金弃

    《庄子.山木》:“林回弃千金之璧,负赤子而趋。或曰:‘为其布与(布,财帛)?赤子之布寡矣;为其累与?赤子之累多矣。弃千金之璧,负赤子而趋,何也?’林回曰:‘彼以利合,此以天属(天性相贯通)也。’”林回

  • 狐听之声

    源见“听冰”。指冰下流水之声。唐林滋《阳冰赋》:“别浦宵凝,狐听之声乍绝;回汀晓合,虫疑之质俄生。”偏正 指冰下水流的声音。语本北魏·郦道元《水经注·河水一》引《述征记》:“冰始合,车马不敢过,要须狐

  • 角巾东归

    同“角巾东路”。清钱谦益《嘉议大夫南京工部右侍郎叶公墓志铭》:“角巾东归,虚堂隐几。”【词语角巾东归】   汉语大词典:角巾东归

  • 贯城

    同“贯索”。清周亮工《羁室中客因予客岁可怜明日又清明之句为数绝句予复用原韵》:“天鸡尽夜有高声,一曜新开古贯城;不识春光何地是,锒铛影里拜清明。”【词语贯城】   汉语大词典:贯城

  • 牝鸡司晨

    《尚书.牧誓》:“古人有言曰:牝鸡无晨,牝鸡之晨,惟家之索(索,尽)。”牝鸡司晨,指母鸡打鸣报晓。雄鸡报晓是为常理常态;而牝鸡司晨则是有悖常规的怪异现象,古人认为是不祥之兆。故旧时常用以比喻女人当政乱

  • 蒋诩径

    同“蒋生径”。唐杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄》诗之三:“卜筑应同蒋诩径,为园须似邵平瓜。”【词语蒋诩径】   汉语大词典:蒋诩径

  • 学究天人

    《梁书.钟嵘传》:“方今皇帝资生知之上才,体沈郁之幽思,文丽日月,学究天人。”究,研究。天人,天道、人事。形容人的学识渊博,有关天道、人事方面的学问皆通晓。后因以“学究天人”作为形容知识渊博的人之典故