宋．张邦基《墨庄漫录》卷九：“东坡作长短句《洞仙歌》，所谓‘冰肌玉骨，自清凉无汗’者。公自叙云：予幼时，见一老人，年九十余，能言孟蜀主（蜀主孟昶）时事。云：蜀主尝与花蕊夫人夜起纳凉于摩诃池上，作《洞仙歌令》。老人能歌之。予今但记其首两句，力为足之。近观李公彦季成诗话，乃云：杨兀素作本事记《洞仙歌》：冰肌玉骨，自清凉无汗。钱塘有老尼能诵后主诗首章两句。后人为足其意，以填此词。……”
“冰肌玉骨”原本是形容美人肌肤莹洁光润，态清意远，雅丽非凡。后常用以形容梅菊傲寒斗艳，清奇幽雅，高洁不俗之态。也可抽象比喻人高洁的品格。
宋．毛滂《东堂集》卷四《蔡天逸以诗寄梅诗至梅不至》诗：“冰肌玉骨终安在，赖有清诗为写真。”
并列 ①形容梅花的傲寒和斗艳。宋·苏轼《梅花》词：“玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风，梅仙时遣采芳丛，倒挂绿毛幺凤。”△褒义。多用于描写梅花。②形容美女肌肤洁白光润。五代后蜀·孟昶《玉楼春》词：“～清无污。”△褒义。多用于女子方面。也作“冰肌雪艳”、“冰姿玉骨”、“雪艳冰肌”、“莹骨冰肤”、“莹骨冰肌”、“玉骨冰肌”。
浸（ ㄐㄧㄣˋ jìn ）：泡在水里。 形容月夜的优美景色。语出元．王实甫《西厢记》四本一折：“彩云何在？月明如水浸楼台。僧归禅院，鸦噪庭槐。风弄竹声只道金珮响，月移花影疑是玉人来。”元．无名氏《
源见“木雁”。喻中庸处世以全身远祸。唐白居易《偶作》诗：“木雁一篇须记取，致身才与不才间。”
同“宣尼浮海叹”。明魏时亮《平壤拜箕子墓》诗：“道无浮海叹，义与采薇同。”
同“奉如神明”。鲁迅《坟．文化偏至论》：“彼之讴歌众数，奉若神明者，盖仅见光明一端。”述补 像崇拜神灵一样去敬奉某些人或事物。形容对某些人或事物非常崇敬。蔡敦祺《林则徐》(上)4章：“就连那些想走歪门
子：你。偕：同。 紧握你的手，愿同你白头偕老。 原是夫妻分别时的依依情话。语出《诗．邶风．击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”南唐．李后主《诔周后文》：“俯仰同心，绸缪是道。执子之
源见“黄金台”。为招纳贤士之典。宋范仲淹《上张侍郎启》：“伏遇留守侍郎燕金募秀，蔡屣延才，铎宣百世之文，旌集四方之善。”主谓 燕，燕国：金，指黄金台，也称燕台，故址在今河北省易县;秀，优秀。这里指优秀
源见“悬梁刺股”。指贫儿苦读。文宝，孙敬字。唐李瀚《蒙求》：“文宝缉柳，温舒截蒲。”
《晋书．嵇康传》：“以为神仙禀之自然，非积学所得，至于异养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。”“帝既昵听信会，遂并害之。康将行东市，太学生三千人请以为师，弗许。”晋名士稽康深明养生之道，著有
宋沈作喆《寓简》卷一：“汉田何善《易》，言《易》者本田何。何以齐诸田徙杜陵，号杜田生。今之俚谚谓白撰无所本者为杜田”。后因以“杜田语”代指无根据的自撰语。清唐仲冕《芳茂山人诗录序》：“〔孙星衍〕所著《
《三国志．诸葛亮传》：“〔刘备〕于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也，愿诸君勿复言。’”后因以“刘葛鱼水”为君臣相得的典故。唐李白《君道曲》：“小白鸿翼于夷吾，刘