民间传说中道家的八位仙人，历来说法不一。明代吴元泰《八仙出处东游记》里，确定为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八人。传说他们过海时，各有一套法术，民间因有“八仙过海，各显神通”的说法。
其他 八仙，道教传说中的八个神仙，即汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。相传八个神仙过海时各有一套法术，各显其能。比喻做事各人有各人的一套办法，或各自拿出本领，互相竞赛。语本《八仙出处东游记传》48回：“却说八仙来至东海……洞宾言曰：‘各显神通而过何如?’”张洁《沉重的翅膀》：“工厂任务不足，就要～，尽可能找任务。”△用于描写技能。也作“八仙过海”、“八仙过海，各使神通”、“八仙飘海，各显其能”、“八仙飘海，各显神通”。
同“泛槎”。清王夫之《与唐须竹夜话》诗之二：“偶觉空群马，人疑泛月船。”
源见“青丝白马”。借指作乱之人。清归庄《闻北信》诗之三：“不信九门亡锁钥，黄巾白马遂纵横。”【词语白马】 汉语大词典：白马
源见“丰城剑气”。谓直射星斗的剑光。因丰城剑之一为龙泉，故称剑光为龙光。亦比喻志士豪情。清钱谦益《读新修滕王阁诗文集》诗之一：“夜深南斗龙光起，不为干将在狱中。”
《诗经．小雅．十月之交》：“百川沸腾，山冢举崩。高岸为谷，深谷为陵。”《诗．小雅．十月之交》有“高岸为谷，深谷为陵”之语，说出了地形的自然变化。后遂用为咏世事或自然变迁之典。唐．崔途《过陶征君隐居》诗
《晋车．车胤传》：“（车胤）又善于赏会（聚会赏玩），当时每有盛坐而胤不在，皆云：‘无车公不乐。’”晋人车胤喜欢与宾朋玩乐聚会，如有盛会而缺少他，大家都觉得不快乐。后因以“坐无公车”比喻宴会时没有嘉宾。
或用作“此诈彼虞”、“尔诈我虞”。形容互相猜疑，互相欺骗，勾心斗角。公元前595年秋，楚庄王出兵伐宋，相持几个月，双方均疲惫不堪。为了迫使宋国求和，楚国军队在当地修房筑屋，并招回逃亡百姓耕田种地，以作
攀：攀附。骥：良马。比喻依附有权势的人。孙权袭杀关羽，大败刘备之后，吴蜀联盟破裂，便有意交结曹魏。而曹魏则要求孙权以子入侍。后又以其不遣子入而扣留东吴使者，并以大兵压境。为此，孙权一边上书谢罪，一边致
南朝．梁．任昉《述异记》卷下：“南中有枫子鬼，枫木之老者为人形，亦呼为灵枫。”据传，枫树有灵，生长年久者可长成人形，被称作“枫子鬼”或“灵枫”。后人常以此典喻鬼神事。唐．司空图《送流人》：“山林枫子鬼
同“楚弓楚得”。元 栯堂《山居》诗之一：“事有兴废秦失鹿，物无得丧楚亡弓。”
落红：落花。 落花并非无情之物，它化成春泥，还能起护育新花的作用。 比喻年老退休的人，仍愿为国效力。语出清．龚自珍《己亥杂诗》：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”