《魏书．李崇传》：“今国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉！”《资治通鉴．梁纪．天监十五年》“兔丝燕麦”胡三省注：“言兔丝有丝之名而不可以织，燕麦有麦之名而不可以食。古歌曰：‘田中兔丝，如何可络！道边燕麦，何尝可获！’……皆谓有名无实也。”“兔丝燕麦”，意谓像兔丝子那样有丝的名称而不能织，像燕麦那样有麦的名称而不能食。比喻徒有其名，而无其实。
并列 兔丝，菟丝子，野草名，虽称“丝”，却不能织。燕麦，也是野草，虽称“麦”，却不能食。比喻有名无实。语本古代民歌“田中兔丝，如何可络?道边燕麦，何尝可获?”《魏书·李崇传》：“今国子虽有学官之名，而无教授之实，何异～，南箕北斗哉!”△多用于对事物性状的判断。→南箕北斗 ↔名副其实
源见“鸣琴化治”。美称地方官署。唐韦应物《送唐明府赴溧水》诗：“到此安甿俗，琴堂又宴然。”元无名氏《刘弘嫁婢》三折：“恁时节乘肥马，衣轻裘，居馆阁，坐琴堂。”【词语琴堂】 汉语大词典：琴堂
同“季布千金诺”。前蜀韦庄《三用韵和薛先辈见寄》：“遗恨虞卿璧，言依季布金。”
同“怀橘”。唐岑参《送滕亢擢第归苏州拜亲》诗：“送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。”
同“杯弓蛇影”。明冯惟敏《折桂令．阅报除名》曲：“歧路亡羊，塞翁失马，弓影成蛇。”
克，克制，约束：复，恢复。克己复礼，即约束并克制自己的思想和行为，使之尽量符合传统礼义规范。这是孔子提倡的儒家修养方式。颜渊向孔子问什么是仁。孔子回答道，克制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦做到
比喻同心协力战胜困难。孙子认为，善于用兵的人，能使部队象“率然”；“率然”是常山地方的蛇名。打它的头，尾就来救应，打它的尾，头就来救应，打它的腰，头尾都来救应。请问，可以使军队象蛇一样吗?回答说，可以
又作“营私舞弊”。营：钻营；谋求。私：私利。弊：弊病；有害之事。为谋求私利，而干出很多违法的坏事。顺治十八年(1661年)，清世祖在遗诏中指出：祖宗创建国家大业以来，不曾信任重用太监，况且明朝亡国，也
西晋．陈寿撰《三国志．魏书．曹爽传》“于是收爽、羲、训、晏、飏、谧、轨、胜、范、当等，皆伏诛，夷三族”下裴松之注引《魏略》：“初，斐（丁斐，丁谧之父）随太祖，太祖以斐乡里，特饶爱之。……建安末，从太祖
见“当头棒喝”。鲁迅《彷徨·伤逝》：“我觉得这似乎给了我～，但也立即定了神，说出我的意见和主张来。”
同“钵袋”。帒，同“袋”。宋陆游《别建安》诗之一：“三十年来云水僧，常挑钵帒系行縢。”【词语钵帒】 汉语大词典：钵帒