原作“人浮于食”，“食“是指禄，指任事人的才能高过所得的俸禄。后演化为“人浮于事”，与原意不同，指人多事少，没有工作可做。孔子说，君子责备富贵而不责备贫贱，这样才不致发生社会动荡。因而，与其使俸禄高于职位等级而给人以不廉洁的印象，不如使才能高于俸禄而使人觉得清正。
【出典】：
《礼记·坊记》：“子云：君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”
【例句】：
清·文康《儿女英雄传》2回：“只是兄弟这里人浮于事，实在用不开。”
主谓 比喻人员过多办事效率低，或人多事少。语本《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”郑玄注：“食谓禄也。”童小鹏《在国务院和总理办公室》(下)：“当时国家机关机构臃肿，～现象十分严重，并产生了官僚主义和文牍主义的恶劣作风。”△贬义。多用于描述机构编制。→尸位素餐 十羊九牧 ↔人尽其才一夔已足 各司其事 精兵简政
《晋书．王湛传》：“王湛字处冲，……初有隐德，人莫能知，兄弟宗族皆以为痴，其父昶独异。……兄子济轻之，……济尝诣湛，见床头有《周易》，问曰：‘叔父何用此为？’湛曰：‘体中不佳时，脱（注：或许）复看耳。
同“锥脱囊中”。宋陆游《屏迹》诗之二：“养道褐怀玉，露才锥出囊。”
同“杯渡”。唐元稹《和乐天寻郭道士不遇》诗：“昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。”
《汉书．主父偃传》：“偃曰：‘臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳！吾日暮，故倒行逆施之。’”三国魏．张晏注：“五鼎食，牛、羊、豕、鱼
参见：嘉石耻
《易．系辞下》：“子曰：‘颜氏之子，其殆庶几乎？’”又《论语．先进》：“子曰：‘回也其庶乎！屡空。’”何晏集解：“言回庶几圣道。”后以“殆庶”指贤德者。《后汉书．黄宪传论》：“宪隤然处顺，渊乎其似道，
《战国策．秦策二》：“魏文侯令乐羊将，攻中山，三年而拔之，乐羊反而语功，文侯示之谤书一箧，乐羊再拜稽首曰：‘此非臣之功，主君之力也。’”战国时期魏文侯信任乐羊而不听谗言。后以“魏侯重”喻指人主信任重用
源见“四知金”。指暗中行贿。清洪昇《长生殿．贿权》：“全凭仗金投暮夜，把一身离阱穴。”
源见“东陵瓜”。借指退官隐居者的田园。唐孟浩然《送新安张少府归秦中》诗：“试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。”【词语邵平田】 汉语大词典：邵平田
和天地比长寿，和日月同光辉。 形容人的精神或事业伟大不朽。语出《楚辞．九章．涉江》：“登昆仑兮食玉英，吾与天地兮比寿，与日月兮齐光。”唐．陈子昂《窅冥君古坟记铭》：“独立物表，超世长存，与日月齐光，