《后汉书》卷六十七《党锢传序》：“逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍……若范滂、张俭之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？……（张）成以方伎交通宦官，帝亦颇淬其占。成帝子牢脩因上书诬告膺等
同“羲和驭日”。元孟昉《天净沙．十二月乐词》曲：“莫道光阴似水，羲和迁辔，金鞭懒着龙媒。”
源见“鞭尸”。又《史记．季布栾布列传》：“此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。”鞭墓，谓以鞭击墓。意在鞭挞死者，报仇雪恨。《后汉书．苏不韦传》：“〔伍子胥〕但鞭墓戮尸，以舒其愤，竟无手刃后主之报。”清顾炎武《
汉．王充《论衡．累害》：“青蝇所污，常在练素。”《后汉书．杨震传》：“青蝇点素，同兹在藩。青蝇点素，指苍蝇的粪弄脏了白绢。比喻小人用谗言陷害好人。唐．陈子昂《宴胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤
源见“田家荆合”。形容兄弟并茂。前蜀贯休《杜侯行》：“雁影参差入瑞烟，荆花烂熳开仙圃。我闻大中 咸通真令主，相惟大杜兼小杜。”
源见“三宿恋”。指僧人三宿桑下。清龚自珍《摸鱼儿．乙亥六月留别新安作》词：“空桑三宿犹生恋，何况三年吟绪！”
《国语．晋语四》：“同姓为兄弟。黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已……同姓则同德。”韦昭注：“同父而生，德姓同者乃为兄弟。”后因以“同德”借指同姓。宋陈师道《谢田氏》诗：“顾我何堪能至此，正缘同德又同
跖，传说中春秋时期的著名盗贼；尧，传说中的古代圣明之君。跖犬吠尧，意谓各为其主，而不管好人坏人。齐国将领田单率军破燕，恢复齐国七十余城，因而受封为安平君，掌握齐国军政大权。这时，齐国一个叫貂勃的臣子和
仪：言行。忒（ ㄊㄜˋ tè ）：偏差。 意谓所言所行，没有偏差。语出《诗．曹风．鳲鸠》：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。”宋．徐铉《大唐故中散大夫洛阳县开国子贾宣公墓志铭》：“亶矣君子
《孟子．万章下》：“（孟子）曰：‘……孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。’”东汉．赵岐注：“猎较者，田猎相较夺禽兽，得之以祭，时俗所尚，以为吉祥。”猎较，古鲁国风俗，在打猎时争夺猎物，夺取后用以祭