源见“克绍箕裘”。谓先辈之业世代相传。元 李世瞻《坏舵歌》：“箕裘相绍近百年，甑已堕矣奚容言。”
梁元帝萧绎《对烛赋》：“尔乃传芳醁，扬清曲，长袖留宾待华烛。”“长袖留宾”，指歌舞妓人宴间起舞，翩翩长袖能使宾客流连忘返。后用为咏留恋宴集之典。唐．孟浩然《崔明府宅夜观妓》诗：“长袖平阳曲，新声子夜歌
源见“梁园赋雪”。指宴集游赏中文士们的吟咏佳作。清顾炎武《梁园》诗：“梁园词赋想遗音，雕缋风流遂至今。”
《史记．宋微子世家》：“纣为淫轶，箕子谏，不听。人或曰：‘可以去矣。’箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发佯狂而为奴。”“佯（古文中也写作详）狂”为装疯之意。商纣王荒
同“袁安高卧”。清陈炼《野望书怀》诗：“岂独袁安正僵卧，千村随在足寒饥。”
同“一不做，二不休”。《儿女英雄传》六回：“索性让我一不作，二不休，见一个杀一个，见两个杀一双，杀个爽快。”见“一不做，二不休”。老舍《神拳》2幕：“好吧，～! 说吧，叫我干什么?”【词语一不作，二不
《后汉书．费长房传》：“长房辞归，翁(壶公)与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。”后因以“杖
《汉书．郊祀志》：“康后闻文成死（康后，汉胶东王后；文成，方术之士），而欲自媚于上（汉武帝），乃遣栾大入（胶东王宫人，后为尚方。宫人、尚方皆官名。宫人，主管君主日常生活事；尚方，主管配制药品），因乐成
魏文帝曹丕《与钟繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。是月律中无射，言群木庶草，无有射而生。至于芳菊，纷然独荣。非夫含乾坤之纯和，体芬芳之淑气，
《诗．小雅．信南山》：“信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。”毛传：“甸，治也。”朱熹集传：“言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰垦辟，而我得田之。”本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为“禹甸”。宋